Thư thứ nhất của Thánh Phaolô gửi các tín hữu Thêxalônica (4,1-3):
Thưa anh em, như anh em đã học từ chúng tôi cách sống thế nào cho đẹp lòng Thiên Chúa, và anh em cũng đang sống như thế, vậy nhân danh Đức Giêsu, chúng tôi xin, chúng tôi khuyên nhủ anh em hãy tấn tới nhiều hơn nữa. Hẳn anh em rõ chúng tôi đã lấy quyền Đức Giêsu mà ra những chỉ thị nào cho anh em. Ý muốn của Thiên Chúa là anh em nên thánh.
Bài giáo lý của Đức Thánh Cha
Sự thánh thiện không phải là đặc ân của một số ít người
Anh chị em thân mến, chào anh chị em và chào mừng anh chị em!
Hiến chế Lumen gentium (LG) của Công đồng, Hiến chế về Giáo Hội, dành trọn chương năm để nói về ơn gọi nên thánh phổ quát của tất cả các tín hữu: mỗi người chúng ta được mời gọi sống trong ân sủng của Thiên Chúa, thực hành các nhân đức và nên đồng hình đồng dạng với Đức Kitô. Theo Hiến chế của Công đồng, sự thánh thiện không phải là đặc ân của một số ít người, nhưng là một ân ban đòi hỏi mọi người đã chịu phép rửa phải hướng đến sự hoàn thiện của đức ái, nghĩa là sự viên mãn của tình yêu đối với Thiên Chúa và tha nhân. Thật vậy, đức ái là trung tâm của sự thánh thiện mà tất cả các tín hữu được mời gọi: được Chúa Cha ban tặng, nhờ Đức Giêsu Kitô, nhân đức này “điều hòa mọi phương thế nên thánh, ban cho chúng hình thức và dẫn đưa chúng đến mục đích” (LG, 42). Mức độ cao nhất của sự thánh thiện, như ngay từ thuở đầu của Giáo Hội, là tử đạo, “chứng tá cao cả nhất của đức tin và đức ái” (LG, 50). Vì thế, văn kiện của Công đồng dạy rằng mỗi tín hữu phải sẵn sàng tuyên xưng Đức Kitô cho đến đổ máu (x. LG, 42), như đã luôn xảy ra và vẫn đang xảy ra cả ngày nay. Sự sẵn sàng làm chứng ấy được thể hiện mỗi khi các Kitô hữu để lại những dấu chỉ của đức tin và tình yêu trong xã hội, dấn thân cho công lý.
Các bí tích nuôi dưỡng đời sống thánh thiện
Tất cả các bí tích, cách đặc biệt là Thánh Thể, là lương thực nuôi dưỡng và làm đời sống thánh thiện lớn lên, giúp mỗi người nên đồng hình đồng dạng với Đức Kitô, mẫu mực và thước đo của sự thánh thiện. Người thánh hóa Giáo Hội, mà Người là Đầu và là Mục Tử: trong viễn tượng này, sự thánh thiện là ân ban của chính Người, được biểu lộ trong đời sống hằng ngày của chúng ta mỗi khi chúng ta đón nhận Người với niềm vui và đáp lại bằng sự dấn thân. Về điểm này, Thánh Phaolô VI, trong buổi tiếp kiến chung ngày 20 tháng 10 năm 1965, đã nhắc rằng Giáo Hội, để là chân thực, mong muốn tất cả những người đã lãnh nhận phép rửa “phải nên thánh, nghĩa là thực sự trở thành những người con xứng đáng, mạnh mẽ và trung tín của Giáo Hội”. Điều này được thực hiện như một sự biến đổi nội tâm, nhờ đó đời sống của mỗi người được nên đồng hình đồng dạng với Đức Kitô nhờ quyền năng của Chúa Thánh Thần (x. Rm 8,29; LG, 40).
Sự thánh thiện: một đặc tính cấu thành của chính Giáo Hội
Hiến chế Lumen gentium mô tả sự thánh thiện của Giáo Hội Công giáo như một đặc tính cấu thành của chính Giáo Hội, được đón nhận trong đức tin, vì Giáo Hội được tuyên xưng là “thánh thiện cách bất khả khuyết” (LG, 39). Điều này không có nghĩa là Giáo Hội đã trọn vẹn và hoàn hảo, nhưng là được mời gọi xác nhận ân ban này của Thiên Chúa trong hành trình tiến về cùng đích vĩnh cửu, khi bước đi “giữa những bách hại của thế gian và những an ủi của Thiên Chúa” (Thánh Augustinô, De civitate Dei 51,2; LG, 8). Thực tại đáng buồn của tội lỗi trong Giáo Hội, nghĩa là nơi tất cả chúng ta, mời gọi mỗi người thực hiện một sự hoán cải đời sống nghiêm túc, tín thác vào Chúa, Đấng đổi mới chúng ta trong đức ái. Chính ân sủng vô biên này, ân sủng thánh hóa Giáo Hội, trao phó cho chúng ta một sứ mạng phải thực hiện mỗi ngày: đó là sự hoán cải của chính mình. Vì thế, sự thánh thiện không chỉ mang tính thực hành, như thể chỉ thu gọn vào một nỗ lực luân lý dù lớn lao đến đâu, nhưng nó liên hệ đến chính bản chất của đời sống Kitô hữu, cả cá nhân lẫn cộng đoàn.
Đời sống thánh hiến: dấu chỉ ngôn sứ của thế giới mới
Trong viễn tượng này, đời sống thánh hiến giữ một vai trò quyết định, như Hiến chế Công đồng trình bày trong chương thứ sáu (x. các số 43-47). Trong Dân thánh của Thiên Chúa, đời sống ấy là dấu chỉ ngôn sứ của thế giới mới, được cảm nghiệm ngay từ bây giờ trong dòng lịch sử. Thật vậy, những dấu chỉ của Nước Thiên Chúa, vốn đã hiện diện trong mầu nhiệm Giáo Hội, chính là các lời khuyên Phúc Âm, những điều định hình mọi kinh nghiệm đời sống thánh hiến: khó nghèo, khiết tịnh và vâng phục. Ba nhân đức này không phải là những quy định trói buộc tự do, nhưng là những ân ban giải phóng của Chúa Thánh Thần, qua đó một số tín hữu được thánh hiến trọn vẹn cho Thiên Chúa. Đức khó nghèo diễn tả sự phó thác hoàn toàn vào sự quan phòng, giải thoát chúng ta khỏi tính toán và lợi ích riêng; đức vâng phục lấy mẫu gương nơi sự tự hiến của Đức Kitô cho Chúa Cha, giải thoát chúng ta khỏi nghi kỵ và thống trị; đức khiết tịnh là sự trao hiến một con tim nguyên tuyền và trọn vẹn trong tình yêu, để phục vụ Thiên Chúa và Giáo Hội.
Các lời khuyên Phúc Âm biểu lộ sự tham dự trọn vẹn vào đời sống của Đức Kitô
Khi sống theo lối sống này, những người thánh hiến làm chứng cho ơn gọi nên thánh phổ quát của toàn thể Giáo Hội, qua một hình thức bước theo Đức Kitô cách triệt để. Các lời khuyên Phúc Âm biểu lộ sự tham dự trọn vẹn vào đời sống của Đức Kitô, cho đến thập giá: chính từ hy tế của Đấng chịu đóng đinh mà tất cả chúng ta được cứu chuộc và thánh hóa. Khi chiêm ngắm biến cố ấy, chúng ta biết rằng không có kinh nghiệm nhân loại nào mà Thiên Chúa không cứu chuộc: ngay cả đau khổ, nếu được sống hiệp thông với cuộc khổ nạn của Chúa, cũng trở thành con đường nên thánh. Ân sủng hoán cải và biến đổi đời sống vì thế củng cố chúng ta trong mọi thử thách, chỉ cho chúng ta đích điểm không phải là một lý tưởng xa vời, nhưng là cuộc gặp gỡ với Thiên Chúa, Đấng đã trở nên con người vì tình yêu. Xin Đức Trinh Nữ Maria, Mẹ chí thánh của Ngôi Lời nhập thể, luôn nâng đỡ và bảo vệ hành trình của chúng ta.
Buổi Tiếp kiến kết thúc với Kinh Lạy Cha và phép lành Đức Thánh Cha ban cho mọi người.
Nguồn: vaticannews.va