Lễ tấn phong_ Chúa Giêsu chịu phép rửa năm A (Sr. Thuỳ Dung)

GioanTẩy Giả can ngăn không làm phép rửa cho Đức Giêsu, sự việc Ngài chịu phép rửa cũng khó hiểu và khó chấp nhận như việc Ngài sẽ chết trên thập giá, đây là cách giải thích vì sao Gioan lưỡng lự.

“Giữ đức công chính”, đây là lời nói đầu tiên của Đức Giêsu trong cuộc đời công khai mà Matthêu ghi lại. Lờinày đưa ra nguyên tắc chung cho cả cuộc đời của Chúa, sự công chính của con người ở chỗ đó. Chúa muốn chịu phép rửa của Gioan để nhìn nhận việc này là do Chúa muốn (Lc 7, 29-30) như là sự chuẩn bị cuối cùng đưa vào thời đại Messia. Có thi hành ý muốn của Thiên Chúa Cha trong việc này, thì Đức Giêsu mới lập nên nền công chính mới để kiện toàn luật cũ (5, 7).

Đức Giêsu vừa lên khỏi nước thì các tầng trời mở ra, hiện tượng này gợi lại Is 63, 19, nơi đó ngôn sứ dâng Chúa lời cầu khẩn tập thể, xin nguôi giận với dân và tỏ mình ra như người cha, sau thời gian lâu dài không đoái hoài đến. Lời cầu xin hôm nay ứng nghiệm khi trời-đất giao hòa (x. Cv 7, 56, Ga 1, 51), khi Chúa Cha sai con của Ngài đến thế gian để hòa giải nhân loại với Ngài và nhờ đó con người được cứu độ.

“Thánh Thần như chim bồ câu”, nhắc lại khởi đầu cuộc tạo dựng khi “Thần khí bay là là trên mặt nước”(St 1, 2), như kiểu nói hôm nay, nhờ phép rửa của Đức Giêsu mà có cuộc tạo dựng mới, Thần khí xuất hiện đúng lúc với lời Chúa phán, sau này xức dầu cho Đức Giêsu (Cv 10, 38) để tấn phong làm Đấng Messia (Is 11, 2 ; Mt 4, 1). Thần khí xuống, thánh hiến, không những như các ngôn sứ mà còn như hiện thân cho nước trời, vì Ngài là Đấng Messia muôn dân mong đợi. Chúa Thánh Thần xuống trên đầu Đức Giêsu như điều ám chỉ suốt đời Ngài làm theo sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần, người đã dẫn Ngài vào hoang địa, làm bạnđường khi đi rao giảng, chữa lành bệnh tật. Nhờ Thánh Thần mà Ngài luôn sống là con của Cha, làm điều đẹp lòng Cha trong sự đơn sơ phó thác. Thần Khí xuống, việc Chúa Cha chấp nhận sự tùng phục của Chúa Con được biểu lộ rõ qua việc Thần Khí xuống và tiếng nói từ trời. Vậy phép rửa như là cuộc tấn phong Đức Giêsu làm vua và là Messia, vì Thần Khí Ngài lãnh nhận là thần khí ngập tràn trên các ngôn sứ và các vua để giúp họ có khả năng thi hành sứ vụ, nhưng hơn hẳn các nhân vật quá khứ, Ngài lãnh nhận Thần khí một cách dư tràn như Isaia loan báo « Sẽ đậu trên Người Thần khí của Đức Chúa, trần khí khôn ngoan và trí tuệ, thần khí mưu lược và dũng mãnh… »(Is 11, 2). Ngôn sứ Gioan cũng đã nói ; thời Đấng Messia sẽ được đánh dấu bằng việc tuôn thần khí trên mọi người (x. Ge 3, 1-2), việc tuôn đổ đó bắt đầu từ sông Giodan nhưng đạt đến độ viên mãn trong ngày lễ Hiện Xuống.  

Các tầng trời mở ra và không bao giờ khép lại, Đức Giêsu đã nối trời và đất. Để từ đó có tiếng : “Ta hài lòng về Người”, tiếng nói từ trời, tiếng nói này phối hợp với hai lời sấm trong Cựu Ước về Đấng Messia, thuộc dòng Đavít và cũng là con Thiên Chúa theo 2 Sm 7, 14. Còn Is 42, 1 thì “đây là người tôi tớ Ta đã chon, Ta hài lòng về Người ». Như vậy, Đức Giêsu vừa là con, vừa là người tôi tớ. Suốt cuộc đời, Ngài coi mình như « Con Người đến để phục vụ và hiến dâng mạng sống làm giá chuộc muôn người » (Mt 20, 28). Nhưng theo mạch văn của hai đoạn Cựu Ước này, thìNgài nhưngườitôitớ.  

 
Phép rửa của Gioan loan báo phép rửa nơi thập giá, mời gọi chúng ta từ bỏ cái tôi ích kỷ để rạng ngời trong tự do của con cái Thiên Chúa. Chúng ta ngỡ ngàng khi thấy Chúa vô tội lại đứng chung hàng với tội nhân, chờ Gioan làm phép rửa ; Người làm vậy để trở thành bạn đồng hành cùng con người, sống vùng và sống với họ, nhằm thánh hóa từng người.

“Này là Con Ta chí ái, người được Ta sủng mộ », có thể Matthêu muốn thiết lập một sự tương đồng có tính cách thần học giữa hai biến cố. Cũng như cuộc biến hình là thể hiện trước việc Chúa được tôn vinh khi phục sinh, việc phê chuẩn của Chúa Cha và việc đổ đầy Thần Khí cũng loan báo theo cách thức riêng, việc tôn vinh Chúa Giêsu; tôn vinh là kết quả không những của cuộc tử nạn mà còn cả đời sống tự hạ, bắt đầu bằng việc chịu phép rửa. Phép rửa là một cuộc thần hiện, như trong cuộc biến hình. Nơi đó Chúa Cha tôn phong danh hiệu Đấng Messia, người được Chúa xức dầu, được đổ tràn Thần Khí và được xác nhận là con yêu dấu của Ngài.

Khi Đức Giêsu hạ mình xuống cùng nhân loại chịu phép rửa thì Chúa Cha lại tôn vinh Ngài làm Chúa, làm Đấng Kitô, người tự hạ sẽ được nâng lên. Chúa muốn liên đới với con người trong nỗi khốn cùng và yếu hèn của họ, Ngài xuống ngay chỗ đứng của họ trong kiếp nô lệ để đưa lên hàng nghĩa tử, trong đáy vực sâu tội lỗi mà Chúa tháo gỡ và phục hồi cho ta. Bí tích Thánh tẩy đưa ta lên làmcon Chúa, ta được tấn phong làm vua, làm ngôn sứ và làm tư tế. Nhận bí tích này là đi vào đời sống thânmật với Ba Ngôi, được làm con yêu dấu của các Ngài.

Nếu thân xác thiếu sức đề kháng, thân thể sẽ dễ bệnh tật, con người thiếu ân sủng sẽ không đủ sức chống lại những cám dỗ của ma quỷ và là nguyên nhân của những hư hỏng. Mừnglễ Chúa chịu phép rửa, xin cho mỗi người ý thức hồng ân cao quý mà Chúa ban để sống thánh thiện hơn mỗi ngày. Amen.

 
Nt. Catarina Thùy Dung